طویل قیام میں قصر: طلبہ، ملازمین اور غیر یقینی سفر

منزل پر پہنچنے سے سفر خود بخود ختم نہیں ہوتا۔ اصل چیز آپ کی نیت ہے کہ کتنا ٹھہریں گے۔ کافی مدت ٹھہرنے کی نیت ہو تو آپ وہاں مقیم ہیں اور پوری نماز پڑھیں گے؛ کم ہو تو قصر جاری رہے گی۔ ہر مسلک نے یہ حد الگ مقرر کی ہے۔

اقامت کی حدیں

حنفی 15 دن حضرت ابنِ عباس اور ابنِ عمر کے آثار پر مبنی ہیں۔ جمہور کے 4 دن اس بات سے ماخوذ ہیں کہ نبی ﷺ نے مہاجرین کو حج کے بعد مکہ میں تین دن ٹھہرنے کی اجازت دی، اور خود حج سے پہلے مکہ میں چار دن قصر کرتے ہوئے ٹھہرے۔

جب معلوم نہ ہو کتنا ٹھہریں گے

کبھی آپ کسی چیز کے منتظر ہوتے ہیں: ویزا، مرمت، کسی کام کا اختتام۔ ہر دن روانگی کی توقع ہوتی ہے مگر قیام بڑھتا جاتا ہے۔

• حنفی، مالکی اور حنبلی: جب تک اقامت کی مدت کی نیت نہ ہو، قصر جاری رہے گی، چاہے مہینوں ہو جائیں۔ روایت ہے کہ حضرت ابنِ عمر آذربائیجان میں برف کی وجہ سے چھ ماہ رکے رہے اور قصر کرتے رہے۔
• شافعی: 18 دن تک قصر، پھر پوری نماز۔
• شیعہ جعفری: 30 دن قصر؛ 31ویں دن سے پوری نماز، چاہے جلد ہی روانہ ہو جائیں۔

حضرت ابنِ عباس سے روایت ہے کہ فتحِ مکہ کے موقع پر نبی ﷺ 19 دن قصر کرتے ہوئے ٹھہرے (بخاری)۔ بعض علما غیر یقینی قیام کے لیے 19 دن کو حد مانتے ہیں۔

بیرونِ ملک طلبہ اور ملازمین

چار سالہ ڈگری والا طالب علم ہر حد سے کہیں زیادہ ٹھہرنے کی واضح نیت رکھتا ہے، اس لیے وہ شروع ہی سے اپنے یونیورسٹی کے شہر میں پوری نماز پڑھے گا۔ طویل ملازمتی معاہدے والے کا بھی یہی حکم ہے۔ جب وہ اپنے گھر والوں کے شہر جائیں تو سوال یہ ہوگا کہ کیا وہ اب بھی ان کا وطن ہے۔

وطن، اور ایک سے زیادہ وطن

اپنے وطن میں آپ ہمیشہ پوری نماز پڑھیں گے، چاہے مختصر آنا ہو۔ مسالک اس کی تعریف میں کچھ مختلف ہیں:

• حنفی: وطنِ اصلی وہ ہے جہاں آپ پیدا ہوئے، یا جہاں اہل و عیال کے ساتھ مستقل رہنے کی نیت سے بس گئے۔ ایک سے زیادہ ہو سکتے ہیں۔ اگر آپ مستقل طور پر وہاں سے منتقل ہو جائیں اور لوٹنے کو کچھ نہ رہے تو وہ وطن نہیں رہتا۔
• شیعہ جعفری: وطن آپ کا اصلی شہر ہے، یا وہ جگہ جسے آپ نے مستقل گھر بنایا اور اتنا عرصہ رہے کہ وہاں کے باشندے سمجھے جائیں۔ سفر کے دوران وطن سے گزرنا سفر کو منقطع کر دیتا ہے۔

مشترکہ تحویل، مختلف شہروں کے میاں بیوی، یا دو ملکوں میں گھر رکھنے والے مہاجر جیسی صورتیں وہی ہیں جن میں عالم کا مشورہ لینا بہتر ہے۔

کیلکولیٹر «آپ کا قیام» اور «مزید عوامل» میں مدتِ قیام، غیر یقینی قیام اور وطن کا مسئلہ سنبھالتا ہے۔