حنبلی مسلک، جو سعودی عرب اور قطر میں غالب ہے اور ان سے باہر بھی اثر رکھتا ہے، مسافر کے لیے قصر کو بہتر مانتا ہے، اگرچہ پوری نماز بھی درست ہے۔ مسافت میں اس کے احکام شافعی اور مالکی کے قریب ہیں، لیکن اقامت کی حد نمازوں کی تعداد سے گنی جاتی ہے۔
مسافتِ سفر
ابنِ قدامہ کی المغنی جیسی کتب میں معتمد قول 16 فرسخ یعنی چار برید ہے، حضرت ابنِ عباس اور ابنِ عمر کے آثار کی پیروی میں۔ یہ عموماً تقریباً 80 کلومیٹر بتایا جاتا ہے، اور بعض 81 یا 89 کلومیٹر کہتے ہیں۔
قصر کب شروع ہوتی ہے
شہر کے آباد گھروں سے گزرتے ہی قصر کر سکتے ہیں، اور واپس ان میں داخل ہونے تک مسافر رہتے ہیں۔
قصر بہتر ہے
حنبلی مسلک میں قصر پوری نماز سے بہتر ہے۔ امام احمد سے مروی ہے کہ بلا وجہ پوری نماز پڑھنا ناپسندیدہ ہے۔ پوری نماز پھر بھی درست ہے۔
اقامت کی حد: 20 سے زیادہ نمازیں
اگر آپ اتنا ٹھہرنے کی نیت کریں کہ 20 سے زیادہ فرض نمازیں پڑھیں، یعنی تقریباً 4 دن سے زیادہ، تو پہنچتے ہی پوری نماز پڑھیں گے۔ اس کی بنیاد یہ ہے کہ حجۃ الوداع سے پہلے نبی ﷺ 4 ذوالحجہ کو مکہ پہنچے اور 8 ذوالحجہ کو منیٰ روانگی تک قصر کرتے رہے۔ اگر کسی متعین نیت کے بغیر کسی کام کے انتظار میں ٹھہرے ہوں تو قیام کتنا ہی لمبا ہو قصر جاری رہے گی۔
نمازیں جمع کرنا
مسافر ظہر عصر اور مغرب عشاء جمع کر سکتا ہے، پہلے یا بعد کے وقت میں۔ حنبلی بیماری اور شدید بارش جیسی دیگر ضرورتوں میں بھی جمع کی اجازت دیتے ہیں۔ کئی علما کے نزدیک جب مسافر اتر کر ٹھہر جائے تو بغیر ضرورت جمع نہ کرنا بہتر ہے۔
سنتیں
حضرت ابنِ عمر کے عمل کی پیروی میں سفر میں ظہر، مغرب اور عشاء کی مؤکدہ سنتیں عموماً چھوڑ دی جاتی ہیں۔ فجر کی سنتیں اور وتر باقی رہتے ہیں، کیونکہ نبی ﷺ انہیں کبھی نہیں چھوڑتے تھے۔
ابنِ تیمیہ کی رائے
شیخ الاسلام ابنِ تیمیہ، جو حنبلی عالم تھے، کی رائے تھی کہ قرآن و سنت نے نہ کوئی مسافت مقرر کی ہے نہ مدت۔ سفر وہ ہے جسے لوگ عرف میں سفر کہیں، اور مسافر ٹھہر جانے تک قصر کرتا ہے۔ شیخ ابنِ عثیمین نے بھی اسی طرح کی رائے اختیار کی۔ دیگر معاصر علما، بشمول شیخ ابنِ باز، نے وضاحت کے لیے تقریباً 80 کلومیٹر اور 4 دن کا اندازہ برقرار رکھا۔
اپنا سفر کیلکولیٹر میں حنبلی حساب سے جانچیں۔