يسعى علماء المنهج السلفي وأهل الحديث إلى اتباع الحديث مباشرة دون التقيد بمذهب واحد. وقد نتج عن ذلك في مسألة القصر عدة أقوال، بعضها قريب من الجمهور وبعضها مختلف.
الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة
اعتمد الشيخ عبد العزيز بن باز واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تقديرات الجمهور التقريبية للضبط: سفر نحو 80 كم، ومن نوى إقامة أكثر من أربعة أيام صار مقيمًا. وفي هذه الحدود القصر هو السنة وهو أفضل من الإتمام. ويجوز الجمع للمسافر، ولا سيما إذا كان في الطريق.
الشيخ ابن عثيمين: المرجع العرف
رأى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، تبعًا لابن تيمية، أنه لم يثبت نص صريح في تحديد المسافة أو المدة. فالسفر ما يعدّه الناس سفرًا في العرف، والمسافر يبقى مسافرًا ما لم يستقر، مهما بلغ عدد الأيام. واستدل بإقامة النبي ﷺ تسعة عشر يومًا بمكة وعشرين يومًا بتبوك يقصر. ونصح كذلك بأن من أخذ بالحدود المقدّرة احتياطًا فقد أحسن.
أهل الحديث وحديث الفراسخ الثلاثة
روى أنس بن مالك أن النبي ﷺ كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ (شكّ الراوي) صلى ركعتين (رواه مسلم). ويأخذ بعض علماء أهل الحديث في شبه القارة بلفظ الفراسخ الثلاثة حدًّا أدنى. وتتراوح التحويلات عندهم بين نحو 14.5 و22 كم. والقيمة الافتراضية في الحاسبة (16.6 كم) مبنية على الميل الهاشمي، ويمكنك إدخال تقدير شيخك بدلًا منها.
ويأخذ علماء آخرون من أهل الحديث بتقدير 80 كم تقريبًا، فتحقق من قول شيخك.
كم يجوز أن تقيم؟
يأخذ كثير من أصحاب هذا المنهج بحدّ الأيام الأربعة. ويرى آخرون جواز القصر إلى تسعة عشر يومًا، استنادًا إلى أثر ابن عباس: «أقام النبي ﷺ تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا» (رواه البخاري).
الجمع والسنن
يجوز جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في السفر. وتُترك الرواتب إلا ركعتي الفجر والوتر.
قارن هذه الأقوال على رحلتك في الحاسبة، أو اختر قول الفراسخ الثلاثة من قائمة المذاهب.